قصيده المتنبي (الخيل والليل)

بسم الله الرحمن الرحيم



قصيدة المتنبي (الخيل والليل)


واحـر قلــــباه ممــن قلبــه شبــم **** ومن بجسمـي وحـالي عنده سقـم


مـــا لـي أكتم حبا قد برى جسدي **** وتدعي حب سيف الدولة الأمم


إن كــــان يجمعــنا حب لغرتــه **** فليت أنا بقدر الحــــب نقتســـم


قد زرته و سيوف الهند مغمـــدة **** وقد نظرت إليه و السيـوف دم


فكان أحسن خلــــق الله كلهـــم **** وكـان أحسن مافي الأحسن الشيم


فوت العــدو الذي يممـــته ظفر **** في طــيه أسف في طـــيه نعــــم


قد ناب عنك شديد الخوف واصطنعت **** لك المهابــــــة مالا تصنع البهم


ألزمت نفسك شيــــئا ليس يلزمها ****أن لا يواريـهم بحر و لا علم


أكلــما رمت جــيشا فانثنى هربا **** تصرفت بك في آثاره الهمــم


عليك هــــزمهم في كل معتـرك **** و ما عليــك بهم عار إذا انهزموا


أما ترى ظفرا حلوا سوى ظفر**** تصافحت فيه بيض الهندو اللمم


يا أعدل الناس إلا في معــاملتي **** فيك الخصام و أنت الخصم والحكم


أعيذها نظـــرات منك صادقـــة **** أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم


وما انتفاع اخي الدنيا بناظـــره ****إذا استـــوت عنده الأنوار و الظلم


سيعلـم الجمع ممن ضم مجلسنا **** باننــي خير من تسعى به قـــــدم


انا الذي نظر الاعمى إلى ادبــي و أسمعـت كلماتي من به صمــم


انام ملء جفوني عن شواردها **** ويسهر الخلق جراها و يختصم


و جـــاهل مده في جهله ضحكي **** حتى اتتــــه يــد فراســة و فم


إذا رايـــت نيوب الليــث بارزة فلا تظنـــن ان الليــث يبتســم



و مهجـة مهجتي من هم صاحبها **** أدركتـــه بجواد ظهره حـــرم


رجلاه في الركض رجل و اليدان يد **** وفعلـــه ماتريد الكف والقدم


ومرهف سرت بين الجحفليـــن به **** حتى ضربت و موج الموت يلتطم


الخيل والليل والبيــداء تعرفنــــي والسيف والرمح والقرطاس و القلم



صحبـت في الفلوات الوحش منفردا ****حتى تعجـــب مني القور و الأكــم


يــــا من يعز عليـــنا ان نفارقهـــم **** وجداننـا كل شيء بعدكم عــدم


مــا كان أخلقــنا منكم بتكـــرمة **** لـو ان أمــركم من أمرنـا أمــم


إن كــان سركـم ما قال حاسدنا **** فما لجـــرح إذا أرضاكـــم ألــم


و بينــنا لو رعيتم ذاك معرفــة **** غن المعـارف في اهل النهـى ذمم


كم تطلبـــون لنا عيبـا فيعجزكم **** و يكره الله ما تأتون والكــرم


ما أبعد العيب و النقصان عن شرفي **** أنا الثـــريا و ذان الشيب و الهرم


ليـت الغمام الذي عندي صواعقه **** يزيلهـن إلى من عنـده الديــم


أرى النوى تقتضينني كل مرحلة **** لا تستقـل بها الوخادة الرسـم


لئن تركـن ضميرا عن ميامننا **** ليحدثن لمـن ودعتهــم نـدم


إذا ترحلت عن قـوم و قد قـدروا **** أن لا تفارقهم فالـراحلون هــم


شــر البلاد مكان لا صــديق بــه **** و شر ما يكسب الإنسان ما يصم


و شـر ما قنصته راحتي قنص **** شبه البزاة سواء فيه و الرخم


بأي لفظ تقـول الشعــر زعنفة **** تجـوز عندك لا عــرب ولا عجم


هذا عـتابـك إلا أنـه مقـة **** قـد ضمـن الدر إلا أنه كلم

ولعيونكم هاد الشرح

شرح القصيدة


شرح لأبيات قصيدة ( الخيل والليل ) للمتنبي



1- واحر قلباه ممن قلبه شبم ومن بجسمي و حالي عنده سقم


واحر قلبي واحتراقه حبا و هياما بمن قلبه بارد لا يحفل بي ولا يقبل علي ، وأنا عنده عليل الجسم لفرط ما أعاني وأقاسي فيه،سقيم الحال لفساد اعتقاده فيّ..
وقوله واحر قلباه أصله واحر قلبي فأبدل الياء بالألف طلبا للخفة والعرب تفعل ذلك في النداء..


2- مالي أكتّم حباً قد برى جسدي وتدّعي حب سيف الدولة الأمم براه : أنحله وأضناه ، أكتّم (بالشده) : مبالغة بالكتمان..
اذا كان الناس يدعون حبه ويظهرون خلاف ما يضمرون فلِم أخفي أنا حبه الذي برح بي و أسقمني وأتعب نفسي بهذا الكتمان ؟..


3- يا أعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم و الحكم يقول : انت اعدل الناس الا اذا عاملتني فان عدلك لا يشملني ، وفيك الخصام وانت الخصم والحكم لانك ملك لا أحاكمك الى غيرك وانما استدعي عليك حكمك والخصام وقع فيك واذن كيف ينتصف منك ؟ ..


4 - أعيذها نظرات منك صادقة أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم
الهاء في (أعيذها) يرجع الى نظرات و هي تفسير له..
يقول : أعيذ نظراتك الصادقة -أي التي تصدقك حقائق المنظورات- أن تخدعك في التمييز بيني و بين غيري ممن يتظاهرون بمثل فضلي وهم برآء منه ، ولا تظن المتشاعر شاعرا كما يحسب الورم سمنا أي شحما ..


5- وما انتفاع أخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار و الظلم


الناظر: العين ..
يقول : أن الفرق بينه وبين غيره ظاهر مثل الفرق بين النور و الظلمة فينبغي ألا يستويان في عين البصير..


6- سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعى به قدم


7- انا الذي نظر الاعمى الى ادبي واسمعت كلماتي من به صمم يقول: قد شاع فضلي بين الناس ولم يبق فيهم الا من عرف مزيتي وبلغه ذكري حتى رأى أدبي من لا يميز الأدب ، سمع شعري من لا يعير الشعر اذنا ، وكان المعري اذا أنشد هذا البيت يقول : أنا الاعمى ..


8- أنام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها و يختصم


الضمير من شواردها : الكلمات و يريد بها الاشعار ، جراها : من اجلها او بسببها.. يقول : أنام ملء جفوني عن شوارد الشعر لا أحفل بها لاني أدركها متى شئت بسهوله ، أما غيري من الشعراء فانهم يسهرون لاجلها ويختصم ويتنازع بعضهم بعضا على ما يظفرون به منها..
9- الخيل و الليل والبيداء تعرفني والسيف و الرمح و القرطاس و القلم


يصف نفسه بالشجاعة والفصاحة وأن هذه الأشياء ليست تنكره لطول صحبته إياها ، ويقول الليل يعرفني لكثرة سراي فيه وطول إدراعي له ، والخيل تعرفني لتقدمي في فروسيتها، والبيداء تعرفني لمداومتي قطعها واستسهالي صعبها، والسيف والرمح يشهدان بحذقي بالضرب بهما، والقراطيس تشهد لإحاطتي بما فيها، والقلم عالم بإبداعي فيما أقيده ..


10- صحبت في الفلوات الوحش منفردا حتى تعجب مني القور والأكم


الفلوات : القفار، القور : جمع قارة وهي الأرض ذات الحجارة السوداء وتعني أيضاً أصاغر الجبال، الأكم : جمع أكمه و هو الجبل الصغير..
ويقول : سافرت وحدي وصحبت الوحش في الفلوات بقطعها مستأنساً بصحبة حيوانها حتى تعجب مني نجدها وقورها لكثرة ما تلقاني وحدي ..


11- يا من يعز علينا أن نفارقهم وجداننا كل شي بعدكم عدم


يقول : يامن يشتد علينا فراقه بما أسلف إلينا من عوارفه كل شيء وجدناه بعدكم فإن وجدانه عدم ، يعني لا يغني غناءكم أحد ولا يخلفكم عندنا بدل ..


12- ما كان أخلقنا منكم بتكرمة لو أن أمركم من أمرنا أمم أخلقنا : أحرانا ، أمم : قريب
يقول : ماكان ببركم و تكرمتكم ولو كان أمركم في الاعتقاد لنا على نحو أمرنا في الاعتقاد لكم ، أي لو تقارب ما بيننا بالحب لكرمتمونا لأنا أهل للتكرمة ..


13- إن كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح إذا أرضاكم ألم


يقول : إن سررتم بقول حاسدنا وطعنه فينا فقد رضينا بذلك إن كان لكم به سرور، فإن جرحاً يرضيكم لا نجد له ألما..


14- كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تأتون والكرم


يقول : كم تحاولون أن تجدوا لي عيبا تعيبوننا وتتعلقون عليه وتعتذرون به في معاملتي فيعجزكم وجوده، وهذا الذي تفعلونه يكرهه الله و يكرهه الكرم الذي يأبى عليكم إلا أن تنصفوني منكم و تكافئوني بالجميل ، وهذا تعنيف لسيف الدولة على إصغائه الى الطاعنين عليه والساعين بالوشاية..


15- ما أبعد العيب و النقصان من شرفي أنا الثريا وذان الشيب و الهرم يقول : ما تلتمسونه فيّ من عيب و نقصان بعيد عني مثل بعد الشيب عن الثريا، فما دامت الثريا لا تشيب و لا تهرم فأنا لا يلحقني عيب ولا نقصان ..


16- فبأي لفظ تقول الشعر زعنفه تجوز عندك لا عرب ولا عجم


الزعنفه : اللئام السقاط من الناس و الأوباش ورذال الناس ..
ويقول : هؤلاء السقاط من الشعراء بأي لفظ يقولون الشعر وهم ليسوا عرباً ؟ لانهم ليست لهم فصاحة العرب، ولا كلامهم أعجمي يفهمه الأعجام : أي أنهم ليسوا شيئا ..


17- هذا عتابك إلا أنه مقة قد ضمن الدر إلا أنه كلم
المقه : المحبة ..
ويقول : هذا الذي أتاك من الشعر عتاب مني إليك الا انه محبه وود لانه العتاب يجري بين المحبين و يبقى الود ما بقى العتاب ، وهو در لحسنه في النظم و اللفظ